Perrocallejero. Gatocallejero.

Es interesante que los escritos anteriores que hablan de la imagen -de alguna manera- escapen al ejercicio intelectual que se constituye en la exigencia del concepto; en realidad, creo que se presentan como insistencias, exigencias y hasta denuncias corpóreas en una visibilidad tangible -y al mismo tiempo- se abandonan para dar paso a otros modos de expresión, más confusos e impenetrables. Lugares desligados y distendidos del tener lugar, zonas que hacen de su acceso algo impenetrable –intratable- una evidencia para la cual no hay visión posible. Fracasamos doblemente: fracaso al hablar del cuerpo, fracaso al silenciarlo [1] ; el cuerpo es demasiado opaco para entrar en el juego de las definiciones tributarias. Pero también, hay otros fracasos, más perversos y luminosos que se asoman en estos tiempos sucesivos, yuxtapuestos, del tipo ultrainformativo, tiempos de verdades negociadas programaticamente. La voluntad de ver con los poderes del ojo siempre es una exigencia que busca la...

Lo que podrìa llegar a ser lo màs interesante de la discusiòn sobre el Videodanza està ausente en las propias obras, al igual que el objeto en la imagen. Para comenzar, quiero dejar en claro que discutir sobre los alcances de la imagen audiovisual bajo la forma de videodanza no tiene por objeto limitar al videodanza, sino justamente lo contrario y en tal apertura, es probable e inclusive deseable, que ciertas pràcticas videodancìsticas de caràcter ùnicamente intuitivo sean descartadas en pos de trabajos màs arriesgados. Es evidente que el hecho de que artistas de cualquier disciplina invoquen una libertad de hacer arte, una libertad de contar historias, etc, es "producto" de una red de dispositivos "productores" de realidad. Esta realidad "aparente" tiene sus soportes, sus canales, sus bocas, sus instrumentos de proliferaciòn. A travès de ellos ( y no de nuestras discusiones acerca del Arte, el Cuerpo y su categorizaciòn), es que se nos inocula una ideolog...

Pienso que precisamente el tema de la categorización del cuerpo es capital, pues conlleva una decisión política, ética y estética. También decidir si acusaremos la falsedad del video, la falsedad de la imagen, escapar de lugares comunes que tratan de recrear realidades, de hacer ilusiones, en vez de develar el artificio y dar el espacio para que el espectador decida, sea nuestro igual, esto es ético. Decidir tocar al espectador en vez de hacerlo pensar en lo que nosotros podemos "enseñarle", es la diferencia capital. El espectador, cuando piensa está absorto decodificando algo que está hilado. como cuando mira televisión y su mente decodifica las lineas, para transformarlas en imagen, lo que ocupa gran parte de su atención: está a merced de los discursos publicitarios y políticos que nos entrega este magnánimo aparato. Aparato tecnológico que embrutece y aparato social que controla. Acá, la discusión se va a un extremo. El videodanza no pretende quizá lo que la tele, pero usa...