Pienso que precisamente el tema de la categorización del cuerpo es capital, pues conlleva una decisión política, ética y estética.
También decidir si acusaremos la falsedad del video, la falsedad de la imagen, escapar de lugares comunes que tratan de recrear realidades, de hacer ilusiones, en vez de develar el artificio y dar el espacio para que el espectador decida, sea nuestro igual, esto es ético. Decidir tocar al espectador en vez de hacerlo pensar en lo que nosotros podemos "enseñarle", es la diferencia capital. El espectador, cuando piensa está absorto decodificando algo que está hilado. como cuando mira televisión y su mente decodifica las lineas, para transformarlas en imagen, lo que ocupa gran parte de su atención: está a merced de los discursos publicitarios y políticos que nos entrega este magnánimo aparato. Aparato tecnológico que embrutece y aparato social que controla.
Acá, la discusión se va a un extremo. El videodanza no pretende quizá lo que la tele, pero usa esos mismos códigos, no pretende romperlos, por lo menos estos que he visto últimamente. Habrá esa tendencia?
Por qué? Eso significa algo? como que no es una resistencia?
El Videodanza se encuentra en un punto ciego, un punto de partida ciego en que no se le reconoce. No lo reconozco, siento que nunca he visto Videodanza. No difiere mucho, por ejemplo de Metrópolis, la original, de Fritz Lang. Si aíslo un par de imágenes en que se ve el despliegue del cuerpo, no estamos frente a un Videodanza, no. No lo reconozco como un género. No lo considero como algo que sea nuevo, que esté aparte, que de nuevas cordenadas del arte, pués es videocuerpo, videoarte, videoteatro... Imagen-cuerpo.
Emiliano Rojas
¿Cómo hacer de la imagen audiovisual esa afección neurofisiológica de la que hablaba Artaud?
ResponderEliminarPor un lado podemos esgrimirel efecto inconsciente de ciertas imágenes que operarían a espaldas del espectador, aún cuando éste acuse no haber "entendido" y por ello juzgue la imagen... Se justifica, pues podemos comprender que no estamos buscando el entendimiento del espectador, sino, su cuerpo, que es un impensado el el pensamiento. Pero, toda vez que estas imágenes lograran operar a espaldas del espectador, de modo, si se quiere, inconsciente, tendría también que tener lugar un efecto físico comprobable... ¿Cómo llegamos a ésto?
Contreras-Oliva
Nos encontramos frente a este problema pensado en muchos contextos: Luz-oscuridad, Bien-mal. Esto es concretamente que si apelamos a este lugar donde opera esta afección neurofisiológica de la que hablas, no al pensamiento, al entendimiento o viceversa, como pasa con estos ejemplos donde opera el sistema a través de esos lugares comunes, dejando fuera esa fuerza oscura.
ResponderEliminarLo interesante sería poder lograr ese doble efecto. Lo consciente siempre está ahí, no podemos dejarlo fuera. Una opción sería tomar, por ejemplo este tipo de opciones: Decidir por un discurso político y en otro frente acusar la ausencia e intentar develar el cuerpo, tocarlo. Esto sin embargo sería una contradicción.
Creo en estructuras fragmentarias. La vida nos llega de manera fractal, es uno el que toma opciones. Eso es lo que hay que hacer, poner sobre el espectador un algo (por ejemplo, una historia) que está fragmentado, de manera que pueda hilar las partes, además de otros estímulos y esté obligado a tomar opciones, a accionar, para lograr hilar la historia. en esta fragmentación, podemos hablar de "lo otro" en este espacio que queda entre esto que se muestra y lo que al espectador se le va... Queda en evidencia lo falso, la imagen y es el espectador al decidir quien está hilando la historia. Rayuela es una narración que puede darnos claves valiosas para entender esta manera de narrar. Hay que remecer, despertar a la "gente" de la modorra.
...Propongo, entonces que ENCONTREMOS esos puntos entre una intensa pasión por el mundo y la total ausencia de ello. Ésto cuenta para la obra de arte tanto como para la "Experienciografía humana" que es susceptible a la obra de arte (y la fisura entre ambas) y viceversa.
ResponderEliminarYa sea que derramemos el vacío sobre la vida o la vida sobre el vacío el Cuerpo vivirénamente... la psicología se habrá encontrado con su revés.
La ausencia que encontramos en la imagen-audiovisual adquiere un sentido inverso: Si antes es la ausencia de la cosa y luego la cosa, la imagen audio-visual abandona la pretendida función productora de realidad; deja de negar la ausencia que le es propia, no rellena más las grietas que la surcan (lo que la conecta ba con la psicología, pensando la imagen como instrumento).
Si su materia es la ausencia, el método
es la desconexión
desarticulación
desactivación
deconstrucción
Marcos Contreras-Oliva
Corrección: en el cuarto reglón del mensaje anterior quise escribir "el Cuerpo vivirá plenamente"
ResponderEliminarM. Contreras-Oliva